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编辑:金勇
时间:2020-07-22 14:24:42
翰墨君缘--神秘的古国楼兰,是中国书法进程的见证!  

楼兰本是中国西部的一个古代小国,汉朝时期,曾是西域七强之首,享国六百余年。

楼兰古国遗址

就是这个小国却充满了神秘的色彩,它曾经有过的辉煌,形成了它在世界文化史上的特殊地位。

楼兰古国由于地处丝绸要道,加上水土肥美,曾经盛极一时。

西晋˙楼兰木简(局部)

公元前二世纪,匈奴是汉朝西北最大的敌人,为争夺西域疆土,汉朝同匈奴进行了长达七八十年的战争,楼兰首当其冲。

直至汉宣帝时期,大将军霍光派傅介子刺杀了楼兰国王,另立其弟为王,从此,楼兰一直都是汉王朝的西域重镇,直至三国两晋时期。

西晋楼兰木简

然而在公元4世纪以后,就再也没有进入任何文献记载。

到了唐代,疆域空前辽阔,唐代大军到达西域时曾经寻找过楼兰,最终却没有找到。

中国孔子说"性相近也,习相远也",将人性分为天性与后天习得;北宋张载的性二元论,又把人性划分为气质之性与天命之性。辩证唯物主义认为,不存在先验的人性和先验的善恶之分,任何现实的人性都是在遗传因素的基础上,在社会环境中,人的主客观相互作用的结果,其中人的社会实践活动对人性的建构有决定意义。在西方现代心理学界,有三种典型代表:①弗洛伊德精神分析强调以人的本能解释人的全部和行为 ,是一种本能决定论或遗传决定论;②行为主义走向另一极端,否则天生本能,主张人的一切行为、本性均由后天习得,是刺激-反应的联结及其系统化,是一种反本能论或环境决定论;③人本主义心理学既反对本能决定论又反对习得论,主张人性是似本能的,即人的欲望或基本需要在某种可以觉察的程度上是先天的,但与此有关的行为或能力、认识或感情不一定是先天的,可能是后天经过学习或引导而获得或表现的。马斯洛认为,人性是人的全部属性的总括,似本能需要是人性的集中表现。

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前凉楼兰残纸文书(正面)

1900年3月瑞典探险家斯文赫定沿塔里木河向东,到达孔雀河下游,想寻找行踪不定的罗布泊。

当完成探险开始返程时,他和维吾尔族向导发现用于考察的一把铲子遗留在了营地。

前凉楼兰残纸文书(背面)

他们返回营地寻找时,却遇到了风暴,迷失了方向,但却在迷途中意外地闯入了一座古城,有城墙,有街道,有房屋。

前凉˙楼兰残纸文书(背面)

随后他们又在这片废墟东南部发现了许多烽火台一起延续到罗布泊西岸的一座被风沙掩埋的古城。

前凉楼兰残纸文书(左正面 右背面)

他们在那里发掘了大量文物,包括钱币、丝织品、陶器、三十六张写有汉字的纸片和一百二十片竹简,随后他向世界宣布,他发现了中国史籍记载著名的楼兰古国……

楼兰古国的发现,震惊了世界。在所有的发现物中,最有价值的当属这些写有汉字竹简、纸片,是研究那个时代的精髓所在。

曹魏楼兰木简

现存世的魏晋时代竹木简,大多数是从古楼兰遗址所发掘出来的。

西晋˙楼兰残纸文书

这时的书迹与前代的简牍书比较,就是带有波折的隶书,几乎完全灭绝,而行揩、行草、草书为多。

晋凉楼兰木简

从其遗迹中可以充分证明现代传世不多的魏晋法帖或墨迹,如钟繇宣示力命、陆机平复,以及王羲之诸帖,都是可以互相印证。

魏晋时战乱频繁,人民颠沛流离、灾难深重。于是灵魂不散、因果报应、转世轮回的佛教得以大为流行。

晋凉楼兰木简

开窟造像、镌刻铭记和颂扬佛教的丰碑应时而起,写经祈福的活动盛极一时,这些活动客观上给书法的普及和发展起了促进作用。

另外,北魏龙门造像铭的镌刻、规模巨大的泰山《金刚经》等,也都给书法艺术发展史留下珍贵的遗迹。

魏晋楼兰木简

在我们所熟知的纸张发明前,简牍是人们最常用的文字载体之一。

在三千年前的甲骨文、金文中屡见不鲜的“册”字便是把若干竹木简用绳编联的形象。

魏晋楼兰木简

虽然我们现在所知最早的简牍实物是战国时的,但最保守地估计,以简牍为主要文字载体的时间长达千年以上,人们俗称之为“简牍时代”。

楼兰汉文木简、残纸文书先后有五批出土,历时一个世纪。

魏晋楼兰木简(局部)

这些文书除了数量较少的第五批外,其余各批均分藏在国外,其资料著录陆续刊布,目前旧著已很难寻觅。

这种情况对国人研究这些文书墨迹,造成了很大困难,或知之甚少,或无法窺其全貌。

魏晋楼兰木简

这次发表的木简残纸文书墨迹,经过楼兰学研究大家侯灿先生二十多年用心搜集积累,从中遴选出来。

魏晋文书的书写载体,正值我国由简牍向纸质过渡的交替时期。

魏晋楼兰木简(局部)

从曹魏开始,木简文书逐渐减少,纸质文书不断增加,到前凉时期纸质文书几乎代替了木简文书。

楼兰出土简纸文书墨迹,非常真实地展现出了这一时期复杂多变而又极具研究价值的情况。

前凉李伯信稿

就书法艺术而言,魏晋之际,是我国书法艺术发展非常重要的时期。

它上承汉末隶书成熟阶段,并进而达到顶峰时期;下启由隶书蜕变产生的草书、行书、楷书今体书系统。

西晋楼兰残纸文书

不仅竹简,残纸文书也让我们既看到了中国书法笔法的丰富性和多样性,以及超群的表现力,也让我们感知到现在当下笔法的单一性和趋同性。

魏晋楼兰残纸文书

楼兰笔法是处于书法原生态时期的东西,它在野生野长、无拘无束的原野里尽情生长,是自然的、未加任何雕饰的笔法。

晋凉楼兰残纸文书

楼兰残纸文书的笔势和体势很是特殊,它反映了魏晋书法的时代风格。残纸文书的笔势大多采用中锋、绞锋和逆锋,笔势朴素率意、坚实精准、拙朴厚古、丰茂圆润。

残纸文书的起笔,笔锋临空垂直而下刺向纸面,有一定的宽度后迅速走笔,行笔过程迅速而厚重;另一种是笔锋与行笔方向一致,笔锋触纸略按下走笔,起笔形成尖形,呈柳叶状。

晋凉楼兰残纸文书

这两种起笔不加任何的空中环绕的动作,干净利落、直起直下,这种用笔靠手腕部的垂直升降形成笔毫在纸面的面积,腕升而提锋、腕降而散锋,提锋形成细划、散锋形成粗划。

笔杆垂直形成的纸上线条有凹凸感和立体感,这与后世笔杆倾斜有区别。

前凉楼兰残纸文书

残纸文书的收笔一种是挺锋急停,收笔处戛然而止,线条有一种向前冲破的快感;另一种是按笔提锋,让中锋从线条中段突出,收笔的形状为方形,但方形中部有漏锋出现的痕迹。

这和后世挥锋收笔有别,挥锋收笔是将线条打个结,改变了线条向前延伸的方向。而残纸文书的收笔让线条有无限的延伸性,增加了线条的外延感,使线条看上去有想象的虚拟的空间和方向感。

前凉楼兰残纸文书

楼兰书法作品的创作者有汉人也可能有其他民族,不同的作者有着不同艺术格调和文化背景,他们汇集在楼兰这样的一个特殊的人文与自然环境下,共同创造出了一个崭新的书法艺术流派。

前凉˙楼兰残纸文书

在中国书法艺术史中楼兰书法具有极为重要的地位,并具有极高的学术研究价值。


文章来源:深圳市抱朴轩文化有限公司


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