京东大鼓，是我国北方曲艺之一。

    京东大鼓多为一人站唱，击鼓为节，旁有伴奏，说唱结合。其内容多不固定，曲调多来自于民间小调。代表曲目有《绿牡丹》《石兰传》《下扬州》等。

    京东大鼓主要流行于京津冀和东北广大地区，2006年5月20日，天津市申请的“京东大鼓”经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，项目编号V—10。

    京东大鼓是形成于京东河北的三河、香河与天津的宝坻地区，流行于京津冀和东北广大地区的一种采用京东方音说唱表演的鼓曲形式，形成于清代中叶。演出形式多为一人站唱，击鼓为节，边唱边演，说唱结合。

    京东大鼓出现于清末时期香河和宝坻一带的农村,流行于北京东部一带,演唱者多为当地农民或半农半艺。清末由代表艺人张瘸老(号“铁板张”)传入天津。20世纪初从宝坻流落市区的民间艺人刘文斌,晚上走街串巷演唱他在农村地头上哼唱的民间小调,使曲种传入天津市区,由业余演唱渐转为专业演出。京东大鼓便由他命名,曲种也经不断改革而逐渐定型。 

    在20世纪30年代初期形成于天津。它是刘文斌等艺人在以宝坻方音演唱平谷调的基础上，吸收河北民歌《妓女告状》及落腔调的旋律而形成的。它曾名乐亭大鼓。建国前，在诸多京东大鼓艺人中，刘文斌的风格最突出，影响最大。他除演唱大书外，还移植了《武家坡》《拆西厢》《昭君出塞》《王二姐思夫》《诸葛亮押宝》等短篇唱段。通过演唱短段，对京东大鼓的板式和唱腔做了进一步加工。他的演唱通俗幽默、平易无华、吐字清楚、明白如话，颇为一般市民观众，特别是家庭妇女所喜爱。但当时仍使用“大鼓”“杂曲’…乐亭调…‘乐亭大鼓”等名称，直到1935年正式定名为“京东大鼓”。不过，由于他的行腔板眼均不甚考究，所唱鼓词、文字也较粗糙，20世纪40年代末期，该曲种己日趋衰落。
   
    中华人民共和国成立后，京东大鼓得到空前发展，许多新演员成长起来。宝坻的高函，三河的陈怀德、王芳、康福元，蓟县的魏宝华，承德的胡德江、叶连春，香河的赵学勤，雄县的王艳秋(女)，安次的王临风，张家口的刘富增等是这一时期的知名艺人。众多艺人积极参加旧曲目的改革及新曲目的创作和演出。承德在热河人民广播电台连续演播中长篇新书目《杨靖宇殉国》《洋铁桶的故事》和《新儿女英雄传》等。参加1958年河北省首届曲艺会演的乐亭调大鼓演员，有安大有、石子玉、刘富增、康福元、魏宝华等。刘富增和康福元还获得演员三等奖；魏西庚参加大会并作了示范演出，获老艺人荣誉奖。

    20世纪50年代，老艺人刘文斌在电台演播过中篇新书《白毛女》。20世纪70年代，他的传人天津市业余演员董湘昆以普通话革新演唱，并在三弦伴奏的基础上，加上了扬琴伴奏，所唱书段《毛主席的书我最爱读》风靡一时，影响很大。河北省的许多文艺宣传队及其青年演员竞相仿效，遂使这种以普通话演唱的新的京东大鼓空前普及。

如今,京东大鼓作为一种具有较大影响力的曲艺形式,还依然活跃于舞台之上。2006年,京东大鼓被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2009年,确定董湘昆为京东大鼓代表性传承人。2013年,河北省传承人崔继昌,将京鼓带出国门,前往美国演出。后又于2014年,在奥地利维也纳金色大厅所举行的夏季音乐会上,表演了曲目《新劝人方》。目前,在北京密云、平谷、怀柔等地,京东大鼓也有传人和演出活动。

传承保护
 

存续环境
    随着社会的发展、生产方式的转变、经济规律的制约，民间艺术受到巨大的冲击。京东大鼓是最受群众欢迎的中国曲艺鼓曲，发展到今天，它的演唱者已遍及我国北方各地，但是年轻的演唱者比较少，艺人相对老化。我们已经建立了京东大鼓传习基地，购置了服装、道具、乐器等开展传承活动，培养新学员。对京东大鼓的保护工作也做了许多研究、探讨，还召开了京津冀京东大鼓研讨会，出版了京东大鼓专辑。京东大鼓的保护工作除了抢救、保护外，重要的还在于传承、发展，新的曲目创作、新的表演形式应用，都是重要组成部分。

保护要点

1、传承方式注重传承人的继承，着重保持其原真性。

2、严格传承保护廊坊京东大鼓的传统腔调、形式、道具，不仅要留好资料，更要尽可能做到原汁原味地传承。

3、维持廊坊京东大鼓各个流派的个性特征，真正做到传承基础上的发展，达到全面保护廊坊京东大鼓的目的。



来源：东方书画艺术网编辑

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